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慈悲吗？佛有智能，自己有佛的智能吗？佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、无不放下，如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是「学佛」。
六、行佛：学佛如果没有实践，则「如人说食，终不能饱」，因此学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，要有六度万行，要「行佛所行，做佛所做」，如果能够如佛所说的去实践，到了最后即「我是佛」，这就是学佛的最高层次。
佛教讲「解行并重」、「福慧双修」...
佚名
|论坛精华|
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意义在于它能够引发很多的善心，把我们的缺失给补救起来。
《金刚经》里一再提到布施；菩萨六度万行也以布施为首要；迦旃延尊者为贫穷老妪说布施去贫法；阿育王前世孩童时期，布施佛陀一掬沙土，后来成为转轮圣王...先为自己的利益着想，但他如果开始行布施之后，会发现原来凡事不能只为自己考量，也要关心照顾到别人。渐渐地，从布施中培养出慈悲喜舍的美德，开启内心无穷尽的宝藏。
甚至，人与人的相处之中，总有一种看不见的...
佚名
佛教问答
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前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其...
莲池大师
佛教问答
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精彩。 六度万行，无非孝道扩充。父母在的时候，则善巧地为父母劝解，度他们学佛。父母过去了，则要为他们做功德回向。 并且，佛家的慈悲心就是孝顺的显现，因为六道众生都是我的父母。 佛教以孝为本论 ...出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。 推极而论，举凡六度万行，无非孝道扩充。故《梵网戒经》，一一皆言应生慈悲心，孝顺心。又云：“若佛子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨道，累积六度万行，积聚福慧，都需要有「信」。所以信是从最初入门，到最后成就菩提的一种成始成终的要件。 佛门所讲的信，跟世俗所谓「五常」不同。「仁义礼智信」的信，是一种信用、信实，「有约必践，信守...，「十二因缘」，是信「六度万行」，依此而行，能够让我们超越轮回，离苦得乐，甚至证得菩提，成就佛道。所以说，「于实德能，深忍乐欲。」 「心净为性」，它有一个本质，就是「心净」。也就是心向着解脱的方面去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法只是请财神把你积累的福报取出来给你，如果你往昔没有积累资粮，财神也无可奈何。所以六度万行，“布施”第一。
福报是修布施、供养而得来。有些人非常穷困潦倒，修佛也没钱，吃不上饭，生活没着落，这是往昔(...的了。所以必须修供养。修财神法只是请财神把你积累的福报取出来给你，如果你往昔没有积累资粮，财神也无可奈何。所以六度万行，“布施”第一。
修福报资粮有它的特殊方法，大圆满初佛普贤王如来在密续部中有过特殊...
佚名
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若是大乘根性，则令其发大菩提心，遍修六度万行。上求佛道，下化众生。兴无缘慈，起同体悲。不住色声香味触法而行布施，以及六度万行。度脱一切众生，令入无余涅槃。不见能度之我，与所度之人及众生，并所证之无余涅槃...决难现生即出生死。由是以大慈悲，特开一仗佛慈力了生脱死之净土法门。但具真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。感应道交，必...
印光法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553147340.html
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则不出六度范围，六度涵盖了菩萨所修的一切行门，故名六度万行。菩萨没有开悟见道以前，于外门广修六度万行，开悟见道以后，则转入内门继续广修六度万行。一切菩萨无有离开六度而修佛菩提者，菩萨成佛的每一个阶段的...庄严具足。因此，大乘佛法既要修福德资粮，也要修智慧资粮，所谓的福慧双修，福慧具足，才能成佛。
佛子修积福慧两种资粮，是通过六度（六波罗蜜）的方式，如《优婆塞戒经》卷第二之“二庄严品第十二”中，世尊对善生...
佚名
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，也必须以般若观行予以统摄，因为，当你以为是在修习般若时，就已经不是修行般若了。应知般若者，即非般若，无自形，无定相，融人一切法，故名般若。 当以般若观行以为统摄时，则布施乃至般若之六度万行无不当...，“应无所住而生其心”，离一切执著精进行持，则既是修习般若，相应于般若，又是广大真实之六度万行。 如此而行，则为成就菩萨之种，随其升进，历经十信、十住、十行、十回向，入于菩萨十地正位。圆明精心，于...
释圣虚
|菩萨|般若起用论|
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「佛性有五：正因佛性通互本当。了、缘佛性种子本有，非适今来也。果性、果果性定当得之。」意思说：「真如法性的理体无论是圣是凡都是同具的，而智慧观照的了因佛性与六度万行的功德行愿的缘因佛性，是由过去生修习熏陶而种下的，而正觉之智的菩提果佛性和大涅盘的果果佛性，则是通过了缘佛性的修习而必能证得。」 由此可见，虽有正因佛性，还应以正智观照真俗、空有不二之中道，再施以广利众生的六度万行之方便，才能够成就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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